21/05/19

Begini Cara Menghitung Zakat Penghasilan

CARA MENGHITUNG ZAKAT (2)

Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh

Terima kasih atas jawaban yang diberikan sangat komprehensif. Namun masih ada beberapa yang masih belum jelas terutama praktiknya/simulasinya, menurut sepemahan saya dari tulisan Antum, sbb:

A. Hitungan zakat metode Imam Hanafi

- 200 juta x 2,5 % = 5juta
- emas 100gram x 2,5 % = 2,5 gram (konversi harga emas 700rb/gram maka Rp. 1,75jutaan)


B. Metode Imam Syafii

Contoh:

Riwayat penambahan harta uang dari Ramadhan 1439 H - 1440H:

- Ramadhan 1439H : 90 juta
- Syawal 1439H: +15 juta = 105 juta
- jumadil awal 1440H: +45 juta = 150 juta
- jumadil akhir 1440H: +10 juta = 160 juta
- Rajab 1440H: +40 juta = 200juta
- Syaban 1440H: +10 juta = 210 juta
- Ramadhan 1440H: +10juta = 220 juta

Berarti bayar zakatnya:

- Ramadhan 1440H = 90 juta x 2,5%

- Jumadil Awal 1441H = (150 - 90 = 60 juta) x 2,5%

--> asumsi 60 juta sudah masuk Nisob emas 85gram atau 59 juta.

- Syaban 1441H = (210-150= 60 juta) x 2,5 %.

Pertanyaannya:
1. Betulkah pemahaman saya dalam menghitung di A dan B?

2. Jika Poin 1 saya benar dan saya menghitung dengan metode B, jika pada bulan Jumadil Awal 1441 H sisa uang saya 140juta? Apakah menjadi tidak jadi zakat karena berkurangnya penambahan dari bulan Jumadil Awal 1440 H tdk mencapai Nisob? Bagaimana praktik penghitungan zakat saya?

3. Terkait zakat emas, jika riwayat penambahan emas:

- Ramadhan 1439 H : 90 gram
- Rajab 1440 H : +10 gram = 100 gram

Jika menggunakan metode Imam Syafii, bagaimana praktik menghitung zakatnya?
Apakah:
Ramadhan 1440 H : 90 gram x 2,5%
Rajab 1441 H : 100 gram x 2,5 %
(Artinya ada double zakat)

Atau bagaimana?

4. Jika Poin 1 saya benar, saya lebih menyukai Metode A karena lebih mudah walaupun zakat yang dibayarkan relatif lebih besar. Namun, dalam praktek Fiqih sehari-hari, saya bermadzhab Imam Syafii. Menurut antum mana yang lebih utama saya praktekkan dan alasannya?


Demikian terima kasih, Jazakumullah.

JAWABAN

1. Untuk metode A sudah betul. Dalam arti, harta tambahan yang belum sampai haul diikutkan dan digabungkan pembayarannya dengan harta yang sudah sampai haul menurut madzhab Hanafi.

Perlu juga dipahami, bahwa harta uang dan harta emas itu menjadi satu kesatuan dalam total harta yang akan dizakati. Jadi pada dasarnya, kalau anda punya harta yang sudah haul senilai 200 juta dan 100 gram emas (kalau emas 700 ribu/gram), maka harta anda dalam rupiah adalah 200 juta + 70 juta = 270 juta x 2.5% = zakat yang dikeluarkan tahun 1440.

Untuk metode B (madzhab Syafi'i) tidak tepat. Merujuk pada angka-angka yang anda pakai, begini penghitungannya (dengan asumsi nisob 59 juta):

KASUS 1

- Syawal 1439H: 15 juta. Uang 15 juta tidak ditambahkan ke harta sebelumnya (menurut metode Syafi'i), melainkan dihitung tersendiri. Karena belum sampai nisob, maka penghitungan haul tidak dimulai dari sini.
- jumadil awal 1440H: +45 juta -> uang 45 juta ditambahkan dengan uang 15 juta = 60 juta. Uang sudah sampai nisob. Maka, penghitungan haul dimulai dari bulan Jumadil Awal. Kelak pada bulan Jumadil Awal 1441, anda wajib mengeluarkan zakat 2.5%

KASUS 2

- jumadil akhir 1440H: +10 juta. Uang tambahan 10 juta tidak sampai nisob. Masa haul belum dihitung.
- Rajab 1440H: +40 juta ditambah 10 juta dari bulan jumadil akhir menjadi 50 juta. Berarti belum sampai nisob. Masa haul belum dihitung dari bulan ini.
- Syaban 1440H: +10 juta -> 10 juta + 40 juta (penghasilan bulan rojab) + 10 juta (simpanan bulan jumadil akhir) = 60 juta -> sudah sampai nisob. Masa haul dimulai dari bulan Syaban ini dan kelak pada bulan Syaban 1441 wajib bayar zakat 2.5%

- Ramadhan 1440H: +10juta -> tambahan ini tidak dizakati dan tidak dihitung nisob sampai terkumpul tambahan yang sampai nisob pada bulan2 berikutnya.

Jadi, dalam KASUS 1 jumlah total simpanan bulan Syawal dan Jumadil Awal dibayar zakatnya pada bulan Jumadil Awal 1441. Namun, kalau pun mau dizakati pada bulan Ramadan 1441 juga boleh karena menyegerakan zakat itu dibolehkan asal sudah mencapai nisob.

Juga, dalam KASUS 2, simpanan harta bulan Jumadil Akhir, Rajad dan Syaban 1440 dizakati pada bulan Syaban 1441. Tapi boleh dizakati pada Ramadan 1441 (ta'jiluz zakat - menyegerakan zakat sebelum waktunya).

2. Lihat jawaban poin 1.

3. Kalau harta simpanan anda di bulan Rajab hanya emas 10 gram, maka tidak wajib zakat karena tidak ditambahkan ke emas sebelumnya. Ini menurut metode Syafi'iyah.

Namun perlu diketahui, bahwa zakat harta itu gabungan dari seluruh harta yang wajib zakat baik harta yang berupa uang maupun berupa emas. Misalnya, bulan Rajab ada tambahan harta simpanan 10 gram dan simpanan uang 50 juta, maka 10 gram + 50 juta = 70 JUTA X 2.5%

4. Sudah disebutkan di jawaban sebelumnya bahwa kami menyarankan anda untuk memakai metode madzhab Hanafi dalam soal zakat untuk lebih mempermudah. Dan itu tidak masalah. Dalam hal zakat, pandangan madzhab Hanafi banyak dipakai di Indonesia yg bermadzhab Syafi'i ini. Salah satu yang populer adalah zakat fitrah dengan uang yang menurut mayoritas ulama madzhab Syafi'i harus dengan makanan.

Baca juga:
- Panduan Zakat
- Zakat Profesi

Cara Menghitung Zakat Profesi

CARA MENGHITUNG ZAKAT PENGHASILAN

Latar Belakang:

- Saya memiliki pekerjaan sebagai penulis dan analis dengan penghasilan yang berbeda-beda setiap bulannya (kisaran 15-25 juta/bulan, terkadang lebih, tergantung project).

- Diketahui pada 16 Ramadhan 1439H saya memiliki simpanan harta sebesar Rp. 90 juta dan 90 Gram Emas. Kemudian pada 16 Ramadhan 1440 sisa simpanan harta saya (dari hasil pekerjaan saya dikurangi dengan kebutuhan2/pengeluaran2) sebesar Rp. 200 juta dan 100 Gram Emas .

Pertanyaannya:

1. Apakah saya wajib membayar zakat? jenis zakat apa yang saya bayar?

2. Jika saya wajib membayar zakat, bagaimana cara menghitung zakatnya (termasuk Nishob dan Haulnya), berapa zakat yang dikeluarkan, dan bagaimana cara mengeluarkan zakatnya (bolehkah keseluruhan dalam bentuk uang)?

3. Bolehkah saya berniat membayar zakat melebihi wajib zakat untuk kehati-hatian dengan niat kelebihannya diniati shodaqoh?
sebagai contoh: emas yang saya miliki saat ini sebenarnya 76 gram emas murni (24 karat) dan 24 gram emas perhiasan yang disimpan, dengan kadar karat berbeda-beda (namun tidak diketahui berapa karat), sehingga sebagai bentuk kehati-hatian saya hitung zakat untuk 100 gram emas murni, kelebihannya saya niati shodaqoh.

4. Untuk zakat periode/tahun selanjutnya, apakah saya harus menghitung secara detail penambahan harta setiap waktu hingga tiba Haul zakat, atau cukup mengitung sisa simpanan harta?

Jika tidak merepotkan disertai ibaroh dari Madzhab Imam Syafii dan diambilkan pendapat yang mashur, namun memudahkan untuk penghitungan dan pelaksanaannya (jalan tengah).

Terima kasih. Jazakumullah.

JAWABAN

1. Ya, anda wajib bayar zakat karena sudah terpenuhi dua syarat yaitu haul (masa setahun) dan nishob (batas minimum) karena nishob zakat harta adalah senilai 85 gram emas. Jenis zakatnya adalah zakat harta.

Syekh Wahbah Az-Zuhayli dalam Al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, hlm. 3/1949, mengatakan:

وَالْمُقَرَّرُ فِيْ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ أَنَّهُ لَا زَكَاةَ فِي الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ حَتَّى يَبْلُغَ نِصَاباً وَيَتِمَّ حَوْلاً
Artinya, “Ketetapan dalam 4 madzhab bahwa tidak ada kewajiban zakat dalam harta penghasilan kecuali mencapai satu nishab dan sempurna satu tahun.”

Sedangkan batas satu nishob uang penghasilan profesi adalah satu nishab senilai harga emas 85 gram atau kurs harga perak 543,35 gram. Nilai persentase yang wajib dikeluarkan adalah 2,5 persennya.

2. Yang wajib bayar zakat adalah harta simpanan yang sudah mencapai haul. Yakni harta yang pada Ramadan 1439 sudah sampai nishob maka harta tersebut pada Ramadan 1440 sudah mencapai haul dan wajib bayar zakat. Sedangkan harta lain yang belum sampai haul bulan ini (Ramadan) maka tidak wajib dizakati pada bulan Ramadan tahun ini. Misalnya, pada bulan Dzulhijah 1439 ada tambahan harta yang mencapai nishob, maka harta tersebut baru wajib zakat pada bulan Dzulhijah 1440. Namun boleh dibayarkan bersamaan dengan yang Ramadan karena hukum mempercepat pembayaran zakat itu boleh.

An Nawawi dalam Minhajut Tolibin, hlm. 39, menyatakan:

لا يصح تعجيل الزكاة على ملك النصاب ويجوز قبل الحول، ولا تعجل لعامين في الأصح. انتهى
Artinya: Tidak boleh mempercepat sebelum nishob, tapi boleh sebelum haul. Tapi tidak boleh menyegerakan zakat untuk dua tahun ke depan menurut pendapat yang paling sahih.

Al Romli dalam Nihayatul Muhtaj, hlm. 3/141, menyatakan:

يجوز تعجيلها في المال الحولي قبل تمام الحول فيما انعقد حوله ووجد النصاب فيه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أرخص في التعجيل للعباس
Artinya: Boleh mendahulukan pembayaran zakat harta sebelum sempurnanya masa haul apabila sudah sampai nishob karena Rasulullah pernah membolehkan hal itu pada Al Abbas.

Pembayaran zakat dilakukan dalam bentuk uang. 2.5 persen dari harta. Untuk zakat emas, maka konversi ke mata uang menurut harga emas waktu mengeluarkan zakat.

3. Boleh. Yang tidak boleh dan tidak sah apabila kurang dari 2.5 persen.

4. Apabila mengikuti madzhab Syafi'i, maka harus jelas membedakan dan memisahkan harta yang sudah sampai nisob dan haul dengan harta tambahan yang sudah sampai nisob tapi belum sampai haul. Di mana harta yang sudah nisob dan sampai haul wajib dizakati segera, sedangkan harta yang sudah nisob tapi belum sampai haul ada dua pilihan: a) wajib dibayar ketika sudah sampai haul; b) boleh disegerakan. Sedangkan menurut madzhab Hanafi, kedua harta (yang sudah haul dan yang belum haul) harus digabungkan jadi satu.

Cara termudah adalah apabila mengikuti madzhab Hanafi. Di mana anda bisa langsung menghitung seluruh harta simpanan anda lalu dikalikan 2.5% zakatnya. Tanpa harus repot-repot memisahkan dulu mana harta yang sudah sempurna setahun, dan mana yang belum sampai haul. Apakah boleh ikut madzhab Hanafi dalam soal ini? Boleh. Apalagi secara prinsip tidak ada perbedaan mendasar antara madzhab Syafi'i dan madzhab Hanafi. Hanya beda cara saja. (untuk ibarot, lihat di bawah).

Terkait harta berupa emas, ada dua jenis emas, yaitu emas perhiasan perempuan dan emas simpanan. Emas perhiasan yang dipakai dan dimiliki perempuan tidak wajib zakat. Sedangkan emas selain itu, yakni emas lantakan dan emas perhiasan tapi dimiliki laki-laki maka wajib zakat apabila sampai nisob dan haul.

An Nawawi dalam Roudoh At Tolibin, hlm. 2/260, menjelaskan:

: أَمَّا الْحُلِيُّ الْمُحَرَّمُ فَتَجِبُ الزَّكَاةُ فِيهِ بِالْإِجْمَاعِ انتهى
Artinya: Perhiasan emas yang diharamkan maka wajib bayar zakat berdasarkan ijmak (kesepakatan ulama).

Apa maksud emas yang diharamkan? Dalam Al-Mausuah Al-Fiqhiyah, hlm. 18/113, dijelaskan:

اتفق الفقهاء على وجوب الزكاة في الحلي المستعمل استعمالاً محرماً , كأن يتخذ الرجل حلي الذهب للاستعمال
Artinya: Ulama sepakat atas wajibnya zakat atas perhiasan yang dipakai dengan pemakaian yang haram seperti laki-laki memakai perhiasan emas.

URAIAN

Harta penghasilan (al-mal al-mustafad) terbagi dalam dua jenis: pertama, harta simpanan yang bertumbuh (nama' al-ashl) seperti laba perdagangan atau hasil produksi, maka laba tersebut digabung dengan harta pokok dan membayar zakat juga digabungkan dengan harta pokok (berdasarkan omset) walaupun harta tambahan tersebut belum sampai setahun.

Kedua, harta simpanan yang tidak bertumbuh (ghair nama' al-ashl) seperti zakatnya harta hasil simpanan dari kelebihan gaji bulanan seperti dalam kasus Anda. Dalam hal ini ada dua pandangan ulama yang berbeda.

a) Madzhab Hanafi berpendapat bahwa harta simpanan digabungkan pada harta pokok walaupun tidak bertumbuh darinya. Dengan demikian, maka wajib bagi pegawai penerima gaji bulanan untuk menghitung kapan hartanya sampai nishab. Kemudian, setelah tiba masa haul (setahun) menurut hitungan hijriah, maka dia hendaknya membayar zakat seluruh harta yang dia miliki termasuk harta simpanan gaji yang belum sampai setahun. Ini hukumnya wajib.

b) Madzhab Syafi'i dan Hambali berpendapat berbeda. Menurut kedua madzhab ini, harta simpanan yang tidak bertumbuh itu dihitung secara tersendiri. Misalnya, ketika harta mencapai nishab seperti bulan Ramadan 1439, maka saat itulah si pemilik mulai menghitung waktu dan menunaikan zakat pada Ramadan 1440. Sedangkan harta kelebihan gaji yang dihasilkan pada pertengahan tahun, misalnya bulan Rajab 1439, maka ia dikeluarkan zakatnya pada bulan Rajab 1440. Namun demikian, apabila pemilik harta hendak membayar zakat dari harta kedua itu bersamaan dengan harta pertama pada bulan Ramadan 1440, maka itu dibolehkan dengan niat menyegerakan zakat (ta'jil al zakat). Karena menurut madzhab Syafi'i dan Hambali, menyegerakan bayar zakat yang belum waktunya ditunaikan itu dibolehkan.

Ibnu Qudamah dalam Al Mughni, hlm. 2/258, menjelaskan (ini ibarot dari jawaban di atas):

وإن كان عنده نصاب لم يخل المستفاد من ثلاثة أقسام: أحدها: أن يكون المستفاد من نمائه كربح مال التجارة، ونتاج السائمة، فهذا يجب ضمه إلى ما عنده من أصله، فيعتبر حول بحوله، لا نعلم فيه خلافاً، لأنه تبع له من جنسه، فأشبه النماء المتصل، وهو زيادة قيمة عروض التجارة. الثاني: أن يكون المستفاد من غير جنس ما عنده، فهذا له حكم نفسه، لا يضم إلى ما عنده في حول ولا نصاب، بل إن كان نصاباً استقبل به حولاً وزكاة، وإلا فلا شيء فيه، وهذا قول جمهور العلماء.. الثالث: أن يستفيد مالاً من جنس نصاب عنده قد انعقد عليه حول الزكاة بسبب مستقل، مثل أن يكون أربعون من الغنم مضى عليها بعض حول، فيشتري أويتهب مائة، فهذا لا تجب فيه الزكاة حتى يمضي عليه الحول أيضا وبهذا قال الشافعي، وقال أبو حنيفة يضمه إلى ما عنده في الحول ، فيزكيهما جميعا عند تمام حول المال الذي كان عنده ،
Artinya: Apabila dia memiliki harta yang mencapai nisob, maka penghasilannya tidak lepas dari tiga macam: pertama, penghasilan dari harta yang bertumbuh seperti laba harta dagangan, hasil ternak, maka wajib digabungkan dengan harta pokok. Maka masa haulnya ikut pada haulnya harta pokok. Dalam hal ini ulama sepakat. Karena ia ikut pada jenisnya sehingga menyerupai pertumbuhan yang terkait yaitu bertambahnya harta barang dagangan. Kedua, penghasilan tidak sejenis. Ini memiliki hukum tersendiri dan tidak digabungkan dengan harta yang lain dari segi haul dan nisob. Apabila ia mencapai nisob maka ia disendirikan dari segi haul dan zakatnya. Apabila tidak sampai, maka tidak ada kewajiban zakat atasnya. Ini pendapat jumhur (mayoritas) ulama. Ketiga, memiliki penghasilan harta sejenis dengan yang dimiliki sebelumnya, maka sah baginya haul zakat dengan sebab yang tersendiri. Misalnya, memiliki 40 kambing yang sudah lewat masa haul. Lalu dia membeli atau menerima hadiah 100 kambing lagi. Maka, kambing yang terakhir tidak wajib zakat kecuali setelah sampai masa haul juga. Ini pendapat madzhab Syafi'i. (namun) menurut Abu Hanifah (madzhab Hanafi) harta kedua dikumpulkan atau digabung dengan harta pertama yang sudah mencapai haul. Jadi, kedua harta tersebut dizakati bersamaan ketika harta pertama sudah sampai haul.

Baca detail:
- Panduan Zakat
- Sedekah

17/05/19

Baju Terkena Bangkai Semut, Shalatnya Batal atau Sah?

Baju Terkena Bangkai Semut, Shalatnya Batal atau Sah?
PAKAIAN TERKENA BANGKAI SEMUT, BOLEHKAN DIPAKAI SHALAT?

Bismillahirohmanirrohim...
Assalamu'alaikum wr.wb.
Pak ustad saya mau bertanya..
Mengenai pakaian yang dipakai untuk sholat. Dari kasus saya ceritanya tadi saya duduk dilantai rumah. Secara tidak sengaja saya menduduki beberapa semut tersebut dan ternyata semut nya mati. lalu menurut mazhab saya (mazhab syafi'i) apakah masih boleh saya menggunakan celana saya tersebut untuk digunakan menunaikan ibadah sholat pak ustad ?
Sebelumnya terima kasih banyak. Apabila berkenan memberikan jawaban atas pertanyaan saya semoga menjadi amal jariyah pak ustad. Aamiin
Wassalamua'laikum wr.wb

JAWABAN

Boleh. Bangkai semut termasuk najis yang dimakfu Karena semut termasuk binatang yang tidak mengalir darahnya.

Diryah Al-Ithah dalam Fiqhul Ibadat ala Madzhab Al-Syafi’i, hlm. 1/54, menyatakan:

ميتة لا دم لها سائل (كالذباب والنحل والنمل والبق والخنفساء والبعوض والصراصير) إن سقطت في الماء من نفسها، أو بسبب الريح، أو كانت ناشئة فيه (كالدود الناشئ في الماء، ويقاس على ذلك دود الفاكهة والخل والجبن، فيعفى عنه)
Artinya: Bangkai hewan yang darahnya tidak mengalir seperti lalat, tawon, semut, kumbang, nyamuk, kecoa … maka dimakfu (dimaafkan najisnya).

Baca detail: Najis yang Dimaafkan menurut madzhab Syafi'i

Memang ada perbedaan pendapat ulama madzhab Syafi'i terkait hal ini. Sebagian berpendapat bangkai semut itu dimakfu di luar shalat tapi tidak boleh dibawa shalat secara sengaja.

Ba Alwi dalam Bughiyah Al-Mustarsyidin, hlm. 106 menyatakan:

واعلم أن النجاسة أربعة أقسام : قسم لا يعفى عنه مطلقاً وهو معروف ، وقسم عكسه وهو ما لا يدركه الطرف ، وقسم يعفى عنه في الثوب دون الماء وهو قليل الدم لسهولة صون الماء عنه ، ومنه أثر الاستنجاء فيعفى عنه في البدن ، والثوب المحاذي لمحله خلافاً لابن حجر ، وقسم عفي عنه في الماء دون الثوب وهو الميتة التي لا دم لها سائل حتى لو حملها في الصلاة بطلت ، ومنه منفذ الطير
Artinya: Najis itu ada empat bagian: (a) najis yang tidak dimaaafkan (dimakfu) secara mutlak dan itu sudah maklum; (b) najis yang dimakfu yaitu najis yang tidak terlihat mata; (c) najis yang dimakfu di baju tidak di air yaitu darah yang sedikit karena mudahnya menjaga air darinya, termasuk juga bekas istinjak maka dimaafkan di badan, dan pakaian yang lurus dengan tempatnya najis berbeda dengan pendapat Ibnu Hajar; (d) najis yang dimaafkan di air tidak di pakaian yaitu bangkai hewan yang darahnya tidak mengalir sehingga kalau membawanya dalam shalat maka batal shalatnya, termasuk kotoran burung.

Sebagian lagi menyatakan dimakfu secara mutlak baik di luar shalat atau terbawa shalat.

Al-Bakri dalam Ianah At-Tolibin, hlm. 1/108, mengutip pandangan Ibnu Hajar Al-Asqalani, menjelaskan:

وأفتى الحافظ ابن حجر العسقلاني بصحة الصلاة إذا حمل المصلي ميتة ذباب إن كان في محل يشق الاحتراز عنه
Artinya: Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani berfatwa sah shalatnya orang yang membawa bangkai lalat apabila berada di tempat yang susah menghindarinya.

Al-Romli dalam Nihayatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj, hlm. 1/81, menyatakan:

( ويستثنى ) من النجس ( ميتة لا دم لها سائل ) عن موضع جرحها إما بأن لا يكون لها دم أصلا أو لها دم لا يجري كالوزغ والزنبور والخنفساء والذباب … وقيس بالذباب ما في معناه من كل ميتة لا يسيل دمها
Artinya: Dikecualikan dari najis adalah bangkai hewan yang tidak mengalir darahnya dari tempat lukanya baik karena tidak ada darah sama sekali atau ada darah tapi tidak mengalir seperti tokek, tawon, kumbang, lalat… dianalogikan dengan lalat yaitu semua hewan / serangga yang tidak mengalir darahnya.

Al-Qoffal, salah satu ulama madzhab Syafi'i, bahkan menyatakan bangkai hewan yang tidak mengalir darahnya itu suci sehingga sah dipakai shalat secara mutlak.

Al-Bakri dalam Ianah At-Tolibin, hlm. 1/108, mengutip pendapat Al-Qaffal, menjelaskan:

(وكميتة) ولو نحو ذباب مما لا نفس له سائلة، خلافا للقفال ومن تبعه في قوله بطهارته لعدم الدم المتعفن، كمالك وأبي حنيفة.
Artinya: Bangkai (itu najis) walaupun dari hewan yang tidak mengalir darahnya seperti lalat. Ini berbeda dengan pendapat Al-Qaffal dan ulama yang sepakat dengannya yang menyatakan sucinya bangkai lalat dan semacamnya karena tidak adanya darah yang berbau sebagaimana pendapat Imam Malik dan Abu Hanifah.

Apabila mengikuti pendapat Al-Qaffal ini, maka shalatnya orang yang membawa bangkai saat shalat adalah sah secara mutlak baik sengaja atau tidak.

Baca detail:
- Najis dan Cara Menyucikan
- Kotoran Lalat, Kelelawar Najis Makfu

01/04/19

Suami Mengiyakan Cerai Istri Apakah Jatuh Talak?


SUAMI MENGIYAKAN CERAI ISTRI APAKAH JATUH TALAK?

assalamualaikum ustadz, saya seorang istri dan telah menikah selama 7tahun (2011-sekarang),umur saya dan suami 21tahun sudah dikaruniai 2 anak.Saya dan suami sama-sama tidak tahu hukum talak. Saya mau bertanya :

1. Awal nikah 2011 kami bertengkar hebat dengan sama-sama emosi suami saya mengucap "GW CEREIN LO" (tipe suami saya orangnya sabar dan diam dan ini marah sampai saya ​takut). Lalu saat itu juga saya tanya, kamu cerein aku? suami jawab: IYA. Kemudan ​setelah reda suami minta maaf dan dia bilang secara lisan mau rujuk dan saya ​mengiyakan (cara rujuk saya baca di internet).

A) Apakah ini sudah termasuk talak 1 ustadz?

2. Masih 2011, saat bertengkar saya minta cerai terus menerus tapi suami saya hanya diam ​sampai jam 3 pagi padahal besok kami kerja, saya tidak membolehkan tidur sebelum dia jawab "IYA" . Karena sudah lelah dan nganttuk akhirnya suami jawab "IYA" (tanpa niat ​setelah ditanya besoknya) dan saya bilang "kamu udah iya ya berarti udah sah". suami ​saya hanya diam. Lalu kami rujuk kembali dengan saksi teman kami (cara rujuk lihat di ​
internet). Disini kami rujuk karena saya takut kalau sudah cerai dan tidak sah di hadapan Allah, walaupun disini suami tidak niat cerai tapi dia mengikuti saya untuk rujuk ​karena dia merasa saya paksa.

A) Bagaimana hukumnya kalau hanya IYA saja tapi tidak ada niat karena suami sudah berani sumpah alquran dan demi allah ?

B) Bagaimana hukumnya setelah suami jawab IYA saya mengesahkan sudah cerai tapi suami diam saja?

3. Sampai saat ini saya was-was takut suami bilanng "IYA CERAI" bukan "IYA SAJA" karena kejadian sudah lama saya takut suami lupa, tapi suami saya berani bersumpah demi allah dan alquran kalau dia hanya jawab "IYA" dan tidak ada niat cerai dia hanya mau saya diam dan dia yakin tidak bilang cerai. Tapi saya seperti ada bisikan suami bilang"IYA CERAI".

A) BAgaimana hukum ucap IYA CERAI apa sama dengan IYA SAJA (sama-sama tidak niat) ​?​
saya sudah baca artikel di alkhoirot tapi saya takut salah,

B) Bagaimana saya harus bersikap apa percaya pada yang suami katakan bahwa dia hanya jawab IYA saja dan tidak niat ? karena suami saya sangat yakin dan sudah bersumpah demi allah dan alquran atau tetap pada keraguan saya.

C) Dan bagaimana hukum rujuk yang sudah kami kerjakan pada kasus ini karena kami pikir sudah talak dua karena kami memang benar-benar tdak tahu hukumnya?

4. Bagaimana hukumnya suami jawab permintaan cerai saya tapi dia tidak ada niat cerai ​ ​
sudah bersumpah atas nama allah dan alquran dengan kata-kata ini :

A) Terserah kamu saja !! (tidak niat)

B) Kalau kamu mau ( cerai maksudnya) urus aja semua,aku sih gak punya waktu kan yang ​ ​
mau kamu!!(tidak niat)

C) kalau mau pisah-pisah aja ! (Tidak niat)

5. suami pernah bilang : kalau kamu pergi kerumah orangtuamu kamu saya cerai ! lalu saya tanya maksudnya perginya hari ini atau besok-besok,masa tidak boleh pergi kerumah orangtua.Suami jawab : hari ini saja! Maka hari itu saya tidak pergi. Apakah ini sudah termasuk saya ditalak ustadz?

6. Saya minta suami janji untuk tidak mengatai saya kalau suami melanggar dia harus menceraikan saya. Awalnya dia diam tapi karena saya paksa jawab iya dia pun jawab IYA. saya menegaskan,"IYA AP? suami jawab : IYA JANJI/IYA CERAI KALAU NGATAIN KAMU. (disini juga suami tidak niat cerai).

A) Bagaimana hukumnya ini ustadz apakah termasuk taklik talak dan kalau sampai suami keceplosan mengatai saya bagaimana apa saya sudah tertalak?
B) Disini saya mendengar ceramah ustadz idrus adzhar dari malaysia bahwa taklik bisa ditarik maka dari itu perjanjian diatas ditarik oleh suami,apakah ini benar ustadz?

7. Sudah mau satu bulan saya was-was takut kalau pernikahan kami sudah tidak sah, tapi suami saya santai-santai saja dan yakin masih SAH karena dia yakin sekali tidak pernah menceraikan saya selain yang pertama dahulu (2011) dengan jelas.

A) Menurut ustadz apakah pernikahan kami masih sah seperti keyakinan suami saya?

B) Berdasarkan semua cerita saya sudah berapa talak yang terjadi? karena suami saya tanya dia meyakini hanya talak satu yang pertama sekali secara jelas.

C)Bagaimana seharusnya saya sebagai istri harus bersikap ? Apakah harus percaya dengan apa yang suami saya bilang dan yakini bahwa kami masih SAH? jujur saya takut suami lupa tapi dilain sisi suami berani bersumpah atas nama allah dan alquran bahwa tidak ada niatan dari dulu sampai sekarang untuk menceraikan saya dy menjawab iya dll hanya agar saya diam.

8. Apakah boleh mengikuti mahdzab/pendapat lain yang dapat memudahkan masalah talak ini agar masih bisa sama-sama lagi dan tidak menyalahi aturan allah ?

9. Mohon dijawab dengan teliti pak ustadz dan mohon sarannya agar kami bisa terus sama-sama karena jujur saya takut kalau-kalau tidah sah dihadapan allah swt. ​Semoga setelah mendapat jawaban saya sudah tidak was-was lagi.​


Terima Kasih
Wassalamualaikum wr,wb.

JAWABAN

1.a Ya. Itu sudah termasuk talak 1. Karena kata "Cerai" yang diucapkan termasuk talak sharih yang jatuh talak walaupun seandainya tanpa niat.

2.a. Tidak jatuh talak kalau tidak ada niat. Karena, mengiyakan permintaan cerai istri termasuk talak kinayah. Baca detail: Mengiyakan Permintaan Cerai Istri

Kalau pun setelah itu dilakukan acara rujuk, maka hal itu tidak ada dampak hukumnya. Dalam arti, yang terjadi tetaplah talak 1. Bukan talak 2.

Di samping itu, jawaban suami yang dikeluarkan karena terpaksa juga tidak berakibat talak walaupun talaknya disertai niat. Baca detail: Talak Terpaksa

2.b. Ucapan istri terkait talak tidak ada dampak hukumnya. Cerai baru terjadi karena salah satu dari dua hal yaitu (a) ucapan cerai suami; atau (b) keputusan pengadilan yang meluluskan permintaan salah satu pasangan untuk bercerai. Baca detail: Cerai dalam Islam

3.a. Sama saja karena merupakan jawaban dari pernyataan istri. Bukan pernyataan suami. Selain itu, seandainya pun ucapan suami talak secara langsung tapi apabila dilakukan karena terpaksa, maka itu juga tidak terjadi talak sebagaimana diterangkan dalam poin 2.a.

3.b. Anda harus percaya pada yang suami katakan. Karena perkataan suami terkait dirinya itu dianggap fakta otentik yang bersifat yakin, sedangkan dugaan anda itu bersifat asumsi. Dalam kaidah fikih dikatakan: "Keyakinan (fakta) tidak hilang karena keraguan (asumsi)." Baca detail: Kaidah Fikih

3.c. Status rujuk itu tidak dianggap dan tidak ada dampak hukumnya. Sehingga anda berdua masih tetap talak 1. Sebagaimana orang menikah dua kali, maka nikah kedua tidak dianggap.Baca detail: Akad Nikah 2 Kali

4.a. Tidak jatuh talak.

4.b. Tidak jatuh talak. Dan baru jatuh cerai apabila istri mengurus gugat cerai ke pengadilan dan diluluskan oleh hakim. Baca detail: Cerai dalam Islam

4.c. Tidak jatuh talak. Karena kata "pisah" termasuk talak kinayah. Baca detail: Kata Pisah: Sharih atau Kinayah?

5. Itu namanya talak muallaq (kondisional). Dan baru jatuh talak apabila kondisi atau syarat terpenuhi. Apabila anda tidak pergi ke ortu pada hari itu maka talak tidak terjadi. Baca detail: Talak Muallaq (Kondisional)

6.a. Iya jatuh talak. Namun, dalam kasus suami mengucapkan hal itu karena terpaksa (dipaksa istri), maka tidak jatuh talak. Baca detail: Talak Terpaksa

6.b. Mayoritas ulama berpendapat tidak boleh dan tidak bisa menarik kembali/mencabut talak muallaq. Namun, ada pendapat dalam madzhab Hambali yang membolehkan mencabut atau menggugurkan talak muallaq tersebut. Ibnu Muflih dalam Al-Furu', hlm. 5/103, menyatakan:


وقال بعض الحنابلة: إن لمن علق طلاق امرأته على شيء الرجوع عن ذلك، وإبطاله.

Artinya: Sebagian ulama madzhab Hambali menyatakan: "Bagi suami yang melakukan taklik muallaq pada istrinya, maka dia bisa mencabut dan membatalkan hal itu.

7.a. Iya betul. Pernikahan anda berdua masih sah sebagaimana dijelaskan dalam jawaban2 sebelumnya.

7.b. Betul. Hanya talak 1 yang sudah jatuh.

7.c. Percayalah pada suami. Seandainya dibawa ke pengadilan syariah (yang ada di negara bersistem syariah), maka yang dianggap adalah pengakuan suami di atas. Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni, hlm. 7/387, menyatakan:


وإن اختلفا في عدد الطلاق فالقول قوله

Artinya: Apabila suami istri berbeda pendapat tentang jumlah talak, maka ucapan yang dianggap adalah ucapan suami.

8. Boleh. Baca detail: Hukum Ganti Madzhab dan Hukum Ganti Madzhab

9. Untuk mencapai keluarga bahagia dan tenang, maka kedua pihak harus saling menahan diri saat sedang marah. Hindari ucapan yang tidak baik. Pada saat marah, maka diam adalah emas. Saat marah, ambillah wudhu dan shalat atau membaca Al Quran. Baca juga: Cara Harmonis dalam Rumah Tangga

26/03/19

Cara Cerai Istri yang Belum Digauli (Masih Perawan)

TIDAK PERNAH MENGGAULI ISTRI, BAGAIMANA CARA TALAKNYA SECARA AGAMA DAN NEGARA?

Assalamualaikum,
Saya melihat blog anda di google yang menawarkan jasa konsultasi secara syariah. Saya harap anda dapat membantu saya. Mohon maaf bila penjelasan saya akan panjang, saya tidak tau harus mencurahkan kepada siapa semua yang saya pendam selama ini.

Perkenankan saya memperkenalkan diri, saya laki - laki, muslim, dan bekerja di salah satu BUMN. Saya mempunyai permasalahan dalam hidup saya yaitu pernikahan yang bukan keinginan saya. Kurang lebih tiga tahun yang lalu kira2 tanggal 19 oktober 2014 (kalau saya tidak salah tanggal, karena memang saya tidak pernah ingin mengingatnya) saya menikah dengan orang yang sebenarnya bukan pilihan saya. Dia adalah pilihan orang tua saya, walaupun memang saya pernah berpacaran dengannya selama 7 tahun. Tetapi saat itu dia memilih untuk memutuskan saya dan berpacaran dengan laki - laki lain, padahal saat itu saya dalam kondisi drop baik masalah pekerjaan maupun keuangan keluarga saya. Hanya saja ketika karir saya sudah mulai beranjak naik dan saya sudah semakin dekat dengan wanita lain, dia berhasil merebut hati orang tua saya hingga orang tua saya memaksa saya untuk menikahinya.

Saat itu saya selalu berusaha menceritakan kepada orang tua saya tentang perasaan saya, tentang wanita yang saya harapkan menjadi istri saya, tetapi orang tua saya selalu mengelak. Terutama bapak saya, saat saya bercerita dan bahkan saat saya menolak untuk menikahi pilihannya, beliau selalu sakit. Entah itu hanya cara bapak saya agar saya menurut atau apapun itu yang jelas saya adalah orang yang sangat tidak bisa melihat orang tua saya sakit.

Berhari - hari saya selalu menolak hingga saya perhalus cara saya agar orang tua saya tidak sakit lagi tapi selalu gagal. Orang tua saya tidak mau mengerti apa yang saya rasakan. Hingga akhirnya saya menyerah dan sangat menyerah.

Seminggu sebelum hari-H saya berpikir keras mencari cara membatalkan acara itu tapi selalu dihantui dengan kata - kata orang tua saya "aku malu nak, aku ndak punya harta apa - apa lagi" yang akhirnya membuat saya berpikir lebih jauh lagi yaitu bunuh diri.

Malam sebelum hari-H saya masih berbicara dengan bapak saya berharap saya masih bisa paling tidak menunda sementara acara itu dan berharap bisa batal. Tapi saya tetap gagal dan hari H itu tetap terjadi. Hingga akhirnya di hari H itu saya melakukannya dengan niatan untuk membahagiakan orang tua saya, tapi tetap dengan rencana saya setelah itu saya akan bunuh diri.

Setelah acara itu saya tidak pernah pulang dan bahkan tinggal bersama. Memang sudah saya niati sebelumnya bahwa saya tidak akan tinggal serumah atau bahkan mengakuinya sebagai istri. Saya juga tidak pernah mendaftarkan status pernikahan saya di kantor, di KTP saya, ataupun di tempat lain atau mana pun hingga sekarang. Saya hanya ingin mengakhiri hidup saya. Memang saya tidak pernah berhasil bunuh diri setelah mencoba selama 1 tahun.

Bahkan saat itu saya dalam kondisi sangat sangat stres terlebih setelah orang tua saya tidak pernah memahami perasaan saya dan selalu menuduh saya kesurupan atau kerasukan jin atau ikut sekte sesat. Hingga saya menyerah untuk bunuh diri dan saya puasa daud selama 40 hari puasa. Sudah lebih dari 3x juga saya berusaha meminta agar berpisah / bercerai jika itu masih dianggap pernikahan yg sah. Saat ini sudah lebih dari 3 tahun saya melarikan diri dari rumah dan hanya sesekali datang ke orang tua saya untuk menjenguknya dan alhamdulillah saya masih bisa rutin ngirim sebagian gaji saya untuk orang tua saya walaupun saya minggat selama itu.

Saya ingin meminta bantuan anda,
1. bagaimana sebenarnya posisi saya dari sisi hukum negara atau hukum agama?
2. Dan dari sisi niatan saya ini apakah masih sah secara hukum atau agama pernikahan tersebut?
3. Lalu jika memang sudah dianggap sah dan saya sudah meminta bercerai sebanyak lebih dari 3x (beberapa melalui sms, email dll karena tidak bertemu langsung dan beberapa saya ucap langsung) bagaimana cara saya mengurusnya agar sah juga secara hukum negara?

Sebagai informasi saya tidak pernah mengurus KK, model C, atau apapun itu dan buku nikahnya dipegang keluarga wanita.

Terima kasih. Mohon bantuannya. Saya sudah sangat lelah dengan semua ini

JAWABAN

1. Secara agama, apabila suami sudah mengucapkan kata cerai baik secara lisan atau tulisan, maka perceraian sudah terjadi. Baca detail: Cerai dalam Islam

Dalam kasus anda, karena anda sama sekali tidak melakukan hubungan intim dengan istri, maka sebenarnya tidak ada masa iddah. Jadi, di hari ketika anda sudah menjatuhkan talak, maka otomatis mantan istri sudah bebas untuk menikah dengan pria lain. Begitu juga, apabila anda ingin rujuk, maka harus dilakukan akad nikah ulang.

Dalam QS Al-Ahzab 33:49 ditegaskan:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ) الأحزاب/49

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka sekali-sekali tidak wajib atas mereka ‘iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya.

Dan apabila masa iddah sudah lewat dan suami tidak menyatakan rujuk, maka anda berdua sudah tidak lagi berstatus sebagai suami istri. Baca detail: Masa Iddah Istri yang Dicerai

2. Secara agama hubungan anda sudah putus. Karena anda sudah mengucapkan kata cerai padanya secara lisan dan tulisan. Namun secara negara anda berdua masih sah sebagai suami istri sampai salah satu dari suami atau istri mengajukan gugat cerai ke pengadilan agama dan permintaan itu diluluskan oleh hakim agama. Baca detail: KHI (Kompilasi Hukum Islam)

3. Anda bisa mengurus sendiri ke pengadilan agama. Atau kalau anda sibuk, anda bisa memakai tenaga pengacara untuk mengurus perceraian tersebut secara resmi yang diakui negara.

Hukum Membagi Warisan Secara Sama Tanpa Mengikuti Hukum Waris Islam

HUKUM MEMBAGI WARISAN SECARA SAMA TANPA MENGIKUTI HUKUM WARIS ISLAM

Bolehkah membagi warisan secara sama dan sukarela tanpa berdasarkan hukum waris Islam?


JAWABAN

1. Pertama, hukum asal dari wasiat adalah a) tidak boleh lebih dari 1/3 harta waris; b) tidak boleh diberikan pada ahli waris; c) boleh ditujukan pada salah satu ahli waris asalkan mendapat persetujuan dari ahli waris yang lain. Dengan demikian wasiat ayah anda pada ahli waris itu tidak sah. Baca detail: Wasiat bukan Harta

Kedua, harta warisan harus dibagikan kepada seluruh ahli waris sesuai dengan ketentuan hukum waris Islam. Dalam kasus di atas, yang berhak mendapat warisan adalah seluruh anak kandung baik laki-laki dan perempuan. Sedangkan saudara kandung orang tua dalam kasus ini tidak mendapat warisan karena terhalang oleh adanya anak kandung laki-laki. Baca detail: Hukum Waris Islam

Ketiga, walaupun ada aturan di atas, namun syariah Islam membuat pengecualian. Yakni, harta warisan boleh dibagikan kepada ahli waris secara sama dan sukarela atau tidak berdasarkan ketentuan hukum waris Islam yang berlaku asalkan terpenuhi dua syarat sebagai berikut:

a) Dalam Al-Mausuah Al-Fiqhiyah, hlm. 7/160, dikatakan:

أن يكون جميعُ الورثة بالغين عاقلين راشدين، والرشد عند جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة: حسن التصرف في المال، والقدرة على استثماره واستغلاله استغلالاً حسناً. وعند الشافعية: صلاح الدِّين والصلاح في المال. والمقصود من كل ذلك أن يكون الورثة جميعاً أهلاً للتصرفات المالية، حتى يعتد بتصرفهم شرعاً.

Artinya: Seluruh ahli waris harus baligh (dewasa), berakal sehat, dan rasyid (pintar membelanjakan harta).

b) Dalam Al-Mausuah Al-Fiqhiyah, hlm. 22/234, dikatakan:


2 أن يكون التراضي حقيقياً، دونما إكراهٍ ولا إلجاءٍ ولا حياءٍ. [وذلك إنما يتحقق إذا كان"الرضا"سليماً، أي بأن يكون حراً طليقاً لا يشوبه ضغطٌ ولا إكراهُ، ولا يتقيد بمصلحةِ أحدٍ كرضا المريض، أو الدائن المفلس، وأن يكون واعياً، فلا يحول دون إدراك الحقيقة جهلٌ، أو تدليسٌ وتغريرٌ، أو استغلالٌ، أو غلطٌ أو نحو ذلك مما يعوق إدراكه. فمن عيوب الرضا الإكراه والجهل والغلط، والتدليس والتغرير، والاستغلال وكون الرضا مقيداً برضا شخص آخر] ا

Artinya: Kesukarelaannya itu bersifat hakiki tanpa paksaan dan bukan karena segan, malu atau sungkan.

Kesimpulan: Membagi harta secara sukarela, tidak berdasarkan ketentuan hukum waris Islam, dibolehkan asalkan seluruh ahli waris betul-betul rela tanpa paksaan dan rasa segan menerima pembagian tersebut.

WARISAN UNTUK SUAMI DAN 6 ANAK KANDUNG


Assalamualaikum, mohon maaf Ustad minta ijin bertanya.
Kami enam bersaudara (4 laki-laki dan 2 orang perempuan). Mama kami (almarhumah) memiliki sebuah rumah atas namanya, rumah tsb didapat setelah menikah dengan Papa. Setelah mama meninggal lalu papa menikah lagi. Karena kami anak-anaknya berada di luar pulau semua maka anak-anak sepakat mengalihkan nama atas rumah tersebut ke nama papa dengan maksud memudahkan pengurusan segala sesuatunya (termasul rencana menjualnya).
Kami ada beberapa pertanyaan :
1. apakah ibu tiri kami mendapat hak juga dari hasil penjualan rumah ?
2. bagaimana perhitungan pembangian hasil jual rumah tsb kepada kami (anak-anak 6 bersaudara) dengan papa.

Sebelumnya terima kasih dan mohon maaf jika ada informasi yang kurang.
Wassalamualaikuma

JAWABAN

1. Tidak berhak. Yang berhak hanya papa anda sebagai suami dari pewaris.
2. Pembagiannya sbb:
a) Suami mendapat 1/4
b) Sisanya yang 3/4 dibagikan untuk keenam anak kandung di mana yang anak lelaki mendapat 2, anak perempuan mendapat 1. Rinciannya: Keempat anak lelaki masing-masing mendapat 2/10, kedua anak perempuan masing-masing mendapat 1/10 (dari 3/4 keseluruhan harta).
Baca detail: Hukum Waris Islam

WARISAN UNTUK ISTRI, IBU DAN 1 ANAK PEREMPUAN

Assalamuallaikum wr wb,

Semoga saya dapat menemukan jawaban atas permasalahan waris alm. Ayah saya, mohon pencerahan dari team Alkhoirot.

Alm. Ayah saya meninggal tahun 2016, dengan susunan keluarga yg masih hidup sebagai berikut :
1. Ibu kandung Alm
2. Anak kandung perempuan dari pernikahan pertama (bercerai dengan istri pertama bulan febuari tahun 2009)
3. Istri kedua menikah sah agama dan negara tahun mei 2009
4. Istri ketiga menikah siri tahun 2014

Alm juga memiliki anak laki-laki yang sudah meninggal lebih dulu (tahun 2011) dan mempunya cucu laki-laki yg masih hidup dari anak tersebut.

Alm meninggalkan 2 buah rumah dengan status sebsgai berikut

1. Rumah pertama dibeli pada bulan juli tahun 2008
2. Rumah kedua dibeli tahun 2014

Mohon bantuan dari team Alkhoirot mengenai pembagian yang baik atas waris Alm Ayah kami.

Sebagai informasi istri kedua menuntut bahwa beliau berhak atas 1/2 bagian dari hasil penjualan rumah sebagai harta bersama dan 1/2 bagian lagi adalah nilai yang akan dibagi sebagai waris.

Ayah kami juga memiliki sejumlah hutang yang harus diselesaikan

Saat ini kami sudah menjual rumah kedua, mohon bantuan dari team untuk kasus ini agar terlaksana pembagian yang seadil-adilnya.

Semoga Allah meridhoi waris Alm. Ayah kami.
Terima kasih sebelumnya bagi team Alkhoirot, semoga Allah membalas kebaikan kalian.

Wassallamuallaikum wr, wb.

JAWABAN

Pertama, hutang pewaris harus diselesaikan sebelum harta diwariskan pada ahli waris. Termasuk juga biaya pemakaman dan wasiat kalau ada. Baca detail: Wasiat dalam Islam

Kedua, Dalam Islam tidak ada harta gono-gini (harta bersama) secara otomatis. Setiap harta menjadi milik masing-masing berdasarkan sistem kepemilikan yg berlaku umum. Baca detail: Harta Gono gini

Jadi, kalau istri kedua tidak punya saham dalam pembangunan rumah maka dia tidak berhak dapat 1/2 secara otomatis. Dia hanya dapat bagian 1/8 untuk dua orang istri.

Ketiga, pembagian waris sbb:
a) Dua istri mendapat 1/8 (untuk dua orang) = 3/24 x total harta (hasilnya untuk dua istri)
b) Ibu mendapat 1/6 = 4/24 = 4/16 x total harta
c) Anak perempuan kandung mendapat 1/2 = 12/24 = 12/16 x total harta

Pembagian b dan c adalah memakai sistem radd. Ini terjadi apabila tidak ada ahli waris lain yang sekunder seperti saudara kandung. Kalau ada, maka pembagiannya akan berbeda (silahkan memberitahu kami). Baca detail: Radd dalam Waris Islam

Baca juga: Hukum Waris Islam

24/03/19

Hukum Menunda Pembagian Harta Warisan

Hukum Menunda Pembagian Harta Warisan
MENUNDA PEMBAGIAN HARTA WARISAN

Assalamualaikum Wr. Wb

PERTANYAAN :

Kedua orang tua kami sudah meninggal dunia cukup lama. Ayahanda kami meninggal 5 tahun lalu sementara Ibu kami wafat 12 tahun lalu. Kedua almarhum Ayah dan Ibu kami meninggalkan warisan 2 (dua) buah rumah sederhana yang tidak besar dan sampai sekarang kami belum bisa melaksanakan pembagian warisan karena keterbatasan waktu dan jarak/lokasi serta dana.

Orang tua kami meninggalkan 7 orang anak yang terdiri dari 3 (tiga) laki-laki dan 4 (empat) orang wanita, dimana 1 orang Saudara saya yang wanita dalam kondisi berkebutuhan khusus/tidak normal. Semua Saudara saya sudah menikah, kecuali saudara wanita saya yang dalam kondisi berkebutuhan khusus/tidak normal. Semuda saudara saya sudah menikah dan memiliki keturunan. Saya sendiri tidak memiliki anak kandung dan mengadopsi anak.

Harta warisan belum dapat kami bagikan mengingat harus dipecah atau dijual. Sampai saat ini kami masih ragu untuk menjual warisan orang tua kami karena orang tua (ayahanda) kami pernah bicara (kepada salah seorang anaknya) agar sebaiknya tidak menjual rumah. Namun ayah kami juga pernah bicara kalau mau dijual masing2 anak dapat bagian yang sama.

Yang Ingin saya tanyakan:

1. Karena ketidakmampuan kami, Apakah kami berdosa besar sehingga warisan orang tua kami belum dapat dilaksanakan segera sesuai ketentuan agama Islam? Adakah ketentuan ini dalam alquran, mohon dalil quran dan hadistnya ya

2. Apakah dosa jika kita menunda hak waris Saudara kita (karena kita tidak mampu). Please jika sekiranya ada ayat ataupun khadist yang menyatakan larangan penundaan pembagian warisan.

3. Seandainya nanti warisan berhasil dijual, Apakah diperbolehkan harta warisan dibagi secara merata dimana laki-laki dan perempuan memperoleh hak yang sama?

4. Bagimana hak waris atas Saudara wanita saya yang berkebutuhan khusus/tidak normal? Apakah dia mempunyai hak waris yang sama dengan yang lainnya? Apakah hak warisnya harus dialihkan kepada Saudaranya yang bersedia untuk merawat Saudara wanita saya tersebut?

5. Apakah boleh warisan (kedua rumah) dijual dan dialihkan untuk dibelikan sebidang tanah yang juga akan dibagikan kepada ahli waris secara merata?

6. Sekiranya saya nanti meninggal, siapa saja yang berhak atas hak warisan saya mengingat saya tidak memiliki anak kandung?


Wassalamualaikum Wr. Wb

JAWABAN

1. Bersegera membagi warisan setelah pewaris meninggal itu wajib. Dan menundanya adalah haram dan berdosa. Rasulullah bersabda:

مَنْ قَطَعَ مِيرَاثًا فَرَضَهُ اللَّهُ، قَطَعَ اللَّهُ مِيرَاثَهُ مِنَ الْجَنَّةِ

Artinya: Barangsiapa memutuskan warisan yang telah diwajibkan Allah, maka Allah akan memutuskan warisannya dari surga. (HR Baihaqi dari Abu Hurairah)

Dr. Syauqi Allam, mufti Mesir, menjelaskan maksud hadits tersebut sbb:

والقطع الوارد فى الحديث يدخل فيه المنع من الإرث مطلقًا، أو تأخيره عن ميعاد استحقاقه دون عذر أو إذن.

Artinya: Kata "memutuskan" dalam hadits di atas bermakna mencegah ahli waris dari menerima warisan secara mutlak atau mengakhirkan pembagian warisan dari waktu pembagiannya tanpa udzur atau tanpa ijin (dari ahli waris).

Dari penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa (a) bersegera dalam membagi harta warisan adalah wajib; (b) menunda pembagian warisan dibolehkan apabila ada ijin dari seluruh ahli waris.

Baca detail: Hukum Waris Islam

2. Sudah dijelaskan pada jawaban poin 1.

3. Warisan harus dibagikan secara Islam di mana wanita mendapat bagian separuh dari pria. Allah berfirman dalam QS An-Nisa 4:13-14

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ

Artinya: (Hukum-hukum tentang warisan tersebut) itu adalah ketentuan-ketentuan dari Allah. Barangsiapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya, niscaya Allah memasukkannya kedalam syurga yang mengalir didalamnya sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah kemenangan yang besar. (4:13). Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar ketentuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan. (4:14)

Nabi juga bersabda:

اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله

Artinya: Bagilah harta warisan antara ahli waris berdasarkan ketentuan dalam kitab Allah. (HR Muslim)

Namun demikian, apabila seluruh ahli waris sepakat dengan penuh rela untuk dibagi secara merata maka hal itu dibolehkan.

Dalam kitab Al-Mausuah Al-Fiqhiyah, hlm. 22/234, dinyatakan bahwa Disyaratkan untuk membagi warisan secara merata dan saling rela adalah: kesalingrelaan itu bersifat hakiki bukan karena terpaksa atau sungkan/segan dan beberapa syarat lain:


وذلك إنما يتحقق إذا كان"الرضا"سليماً، أي بأن يكون حراً طليقاً لا يشوبه ضغطٌ ولا إكراهُ، ولا يتقيد بمصلحةِ أحدٍ كرضا المريض، أو الدائن المفلس، وأن يكون واعياً، فلا يحول دون إدراك الحقيقة جهلٌ، أو تدليسٌ وتغريرٌ، أو استغلالٌ، أو غلطٌ أو نحو ذلك مما يعوق إدراكه. فمن عيوب الرضا الإكراه والجهل والغلط، والتدليس والتغرير، والاستغلال وكون الرضا مقيداً برضا شخص آخر

Artinya: Kerelaan ahli waris haruslah selamat. Maksudnya, kerelaan itu tanpa paksaan atau perlakuan kasar. Dan tidak terikat dengan kemaslahatan seseorang seperti kerelaan orang sakit atau orang punya hutang yang bangkrut. Dan harus sadar.... Termasuk tidak dianggap rela adalah paksaan, ketidaktahuan, kesalahan, tipuan. Ridho itu terikat dengan kerelaan yang lain.

4. Hak waris orang yang berkebutuhan khusus tetap sama dengan yang lain. Tidak berubah. Namun, siapapun yang merawatnya bisa meminta biaya perawatan sesuai biaya yang normal dan bisa diambilkan dari bagian harta warisnya. Karena, yang menghalangi ahli waris untuk menerima warisan tidak termasuk cacat fisik/mental. Beberapa penghalang menerima warisan adalah: wafat lebih dulu dari pewaris, membunuh, beda agama. Baca detail: https://www.alkhoirot.net/2012/09/warisan-dalam-islam.html#5

5. Semua ahli waris memiliki hak yang sama dalam menentukan keputusan. Oleh karena itu, apapun keputusannya harus berdasarkan persetujuan seluruh ahli waris. Tidak boleh ada satu orang (dari ahli waris) yang bersikap membuat keputusan.

6. Ahli waris anda adalah suami dan saudara kandung. Baca detail: Hukum Waris Islam

23/03/19

Bolehkah Membuat Hoaks dalam Keadaan Perang?


TIPU DAYA DALAM PERANG

Assalaamu'alaykum warahmatullaahi wabarakaatuh,

Kepada Yth. Para Masyaikh di Ponpes Al-Khoirot,

Kalau boleh saya nyuwun bertanya khususnya terkait tipudaya yang khusus dalam keadaan perang. Yang saya fahami adalah bahwa boleh melakukan tipudaya dalam perang, tapi tidak boleh khianat dalam perang. Dari rujukan-rujukan yang saya dapatkan, nampaknya ulama-ulama berkata bahwa maksudnya khianat adalah khianat dalam amaan dan khianat terhadap perjanjian. Dan maksudnya khianat terhadap perjanjian ini maksudnya bukannya tidak boleh membatalkan, tapi tidak boleh khianat atau curang terhadap perjanjian.

Pertanyaan saya adalah:
1. apakah pemahaman umum saya tentang 'khianat dalam perang' di atas sudah tepat?

2. perjanjian seperti apa yang tidak boleh dikhianati?
Sebagian yang saya tanya mengatakan perjanjian apapun bentuknya (tertulis maupun tidak) dan apapun objek perjanjiannya (selama tidak bertentangan dengan syariat) adalah tidak boleh dikhianati, karena mempertimbangkan perintah umum 'amanah' (lawan kata khianat) yang tidak ada dalil yang mengecualikannya saat perang. Beda dengan berbohong yang memiliki dalil pengecualian di masa perang. Sebagian mengatakan bahwa hanya perjanjian damai, gencatan senjata, dan amaan yang dimaksud dalam konteks dalil dan qaul-qaul ulama, maka perjanjian selain itu boleh dikhianati karena dalil umum 'perang adalah tipudaya'. Tapi keduanya saya agak kurang puas dengan penjelasannya, nyuwun pencerahannya.

3. Pahlawan kita Teuku Umar (rahimahullah) pura-pura kerjasama dengan Belanda, untuk kemudian diamanahi senjata dan perbekalan, lalu kemudian Teuku Umar mengkhianati Belanda dan merampas senjata-senjata itu. Tanpa mengurangi rasa hormat, takzim, dan rasa terima kasih atas jasa beliau, apapun jawaban dari pertanyaan ini, dan selalu saya doakan beliau. Ada yang mengatakan bahwa taktik Teuku Umar ini kurang sejalan dengan syariat, karena pura-pura kerjasama ini semacam membuat perjanjian dan kemudian mengkhianatinya. Sebagian lain mengatakan bahwa karena ini bukan termasuk perjanjian damai, gencatan senjata, atau amaan, maka ini khianat yang diperbolehkan. Mohon pencerahannya terkait masalah ini.

Jazakumullaah khairan katsira,

JAWABAN

1. Benar.

2. Perjanjian yang dibuat secara resmi antara dua pihak. Contoh, seperti kasus ketika Yahudi Madinah mengkhianati perjanjian dengan umat Islam.

Nabi bersabda:

الحرب خِدعة

Artinya: Perang itu tipu muslihat. HR. Bukhari, (3029) dan Muslim (58)

Apa yang dimaksud dengan tipu daya dalam hadis tersebut? Imam Nawawi menjelaskan dalam Syarah Muslim, hlm. 12/43, sbb:

اتفق العلماء على جواز خداع الكفار في الحرب كيف أمكن الخداع إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يحل

Artinya: Para ulama’ bersepakat diperbolehkannya menipu orang kafir dalam peperangan, apapun bentuk tipu muslihat kecuali (tipu muslihat) yang dapat membatalkan perjanjian atau keamanan, maka hal itu tidak diperbolehkan.

Jadi, tipu daya yang dibolehkan itu yang bersifat taktik dan strategi militer. Misalnya, tradisi yang berlaku dalam perang zaman dahulu adalah, memberitahu lawan kalau akan diserang atau melakukan penyerangan di siang hari. Maka, boleh kita menyerang musuh tanpa memberitahu terlebih dahulu, atau melakukan penyerangan di malam hari saat musuh sedang lengah.

Imam Nawawi menambahkan (Syarah Muslim, hlm. 12/43):

وقد صح في الحديث جواز الكذب في ثلاثة أشياء : أحدها في الحرب . قال الطبري : إنما يجوز من الكذب في الحرب المعاريض دون حقيقة الكذب ، فإنه لا يحل ، هذا كلامه ، والظاهر إباحة حقيقة نفس الكذب لكن الاقتصار على التعريض أفضل

Artinya: Ada hadis sahih yang menyatakan bolehnya berbohong dalam tiga keadaan salahsatunya dalam perang. Namun Imam Thabari berkata: Bolehnya berbohong dalam perang itu adalah bohong tidak langsung (memakai bahasa diplomatis), bukan bohong yang hakiki. Ini pandangan Thabari. Yang zhahir (menurut Imam Nawawi - red) boleh juga berbohong secara eksplisit tapi secara implisit itu lebih utama.
Baca detail: Bohong dalam Islam

Jadi, tipu daya dalam hadis tidak terkait dengan perjanjian antara dua pihak. Penipuan atau pengkhianatan antara dua pihak dilarang dalam Islam secara mutlak.

Dalam QS Al-Anfal 8:56 Allah melarang muslim mengkhianati perjanjian:

(Yaitu) orang-orang yang kamu telah mengambil perjanjian dari mereka, sesudah itu mereka mengkhianati janjinya pada setiap kalinya, dan mereka tidak takut (akibat-akibatnya).

Larangan untuk berkhianat juga ditegaskan oleh Nabi.

Berikut beberapa hadis terkait hal ini:

A. Pengkhianat akan dikenali lewat benderanya

وقال صلى الله عليه وسلم : " لكل غادر لواء يوم القيامة يُعرف به .

Artinya: Setiap orang yang khianat akan memiliki liwa' (bendera) pada hari kiamat. Dia akan dikenali dengan bendera itu (HR. Bukhari Muslim)

B. Tanda Munafik

أربع خلال من كنَّ فيه كان منافقاً خالصاً إذا حدَّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها

Artinya: Empat kerusakan, siapa yang ada pada dirinya, maka dia termasuk benar-benar orang munafik. Kalau berbicara berbohong, kalau berjanji tidak ditepati, kalau bersepakat tidak dipenuhi, kalau berselisih melampaui batas. Siapa yang mempunyai salah satu perangai, maka ia termasuk perangai dari kemunafikan sampai ia meninggalkannya


Imam Malik dalam Al-Muwatho', hlm. 1/335, menyatakan:

وعن مالك قال : بلغني أن عبدالله بن عباس قال : ما ختر قوم بالعهد إلا سلط الله عليهم العدو.الموطأ / باب ما جاء في الوفاء بالعهد

Disampaikan kepadaku bahwa Abdullah bin Abbas berkata, “Tidaklah suatu kaum ketika tidak menepati janji melainkan Allah akan kuasakan musuh kepadanya.

3. Kalau itu melanggar kesepakatan yang tertulis, maka tidak dibolehkan dalam Islam.

TIPU DAYA PERANG (2)

Assalaamu'alaykum,

Terima kasih banyak atas jawabannya. Bolehkah saya menanyakan follow up sedikit?

Pertanyaan No. 3 jawabannya adalah "Kalau itu melanggar kesepakatan yang tertulis, maka tidak dibolehkan dalam Islam".
Nyuwun penjelasannya, apakah kesepakatan yang tidak tertulis (disepakati secara lisan) berarti boleh dilanggar? Karena sekilas nampaknya di penjelasan jawaban No. 2, kesepakatan/perjanjian nampakya tidak menspesifikkan apakah tertulis atau tidak.

Untuk ini, kalau berkenan, apakah bisa masuk kategori [sangat penting] karena merupakan follow up dari pertanyaan Sangat Penting sebleumnya? Kalau tidak, inshaaAllah saya tunggu pun tidak apa-apa..

Jazakallaahu khairan katsira

JAWABAN

Sama saja. Kesepakatan tertulis atau lisan statusnya sama dalam hukum Islam. Prinsipnya kesepakatan yang dilakukan oleh dua orang atau dua kelompok atau lebih. Namun kesepakatan tertulis lebih memiliki kekuatan legal formal tidak saja zaman ini tapi juga zaman Islam klasik. Sebagaimana dalam konteks Piagam Madinah. Baca detail: Piagam Madinah

Suami Kristen Istrinya Ingin Masuk Islam, Bagaimana Status Rumah Tangga?

SUAMI KRISTEN ISTRINYA INGIN MASUK ISLAM, BAGAIMANA STATUS RUMAH TANGGA?

Saya ingin bertanya,saya seorang pemeluk kristiani dan saya sudah bersuami dan punya satu anak,jujur saya ingin menjadi mualaf tapi suami saya tidak terima,saya lari dari rumah bawa anak saya,lalu suami saya jemput lagi setelah seminggu saya di rumah dengan suami dan anak saya,
Saya merasa tidak tahan terus-terusan menjadi kristiani lalu saya pergi lagi dari rumah tanpa sepengetahuan suami saya.
Tapi masalah anak saya tinggal dengan suami,karena kalau saya bawa tidak ada yang menjaga karena saya juga harus kerja.
Pak/buk tolong saya,bagaimana seharus nya yang saya lakukan?
Saya kembali untuk anak saya atau saya terus kan niat saya untuk menjadi seorang mualaf,tolong pak saya butuh jawaban cepat pak,saya mohon bantu saya karena suami saya tidak mengizinkan saya ketemu anak apabila terlalu lama

JAWABAN

Teruskan niat anda menjadi mualaf. Tentang status pernikahan anda, maka dirinci sbb:
(a) anda harus mengajak suami untuk juga masuk Islam, kalau dia menolak, maka secara otomatis hubungan jatuh talak; (b) apabila suami masuk Islam dalam masa iddah, maka anda berdua tetap bisa rujuk dan menjadi suami istri yang sah; (c) apabila suami tetap Kristiani, maka setelah masa iddah habis, anda menjadi wanita yang bebas dan bisa menikah dengan pria lain yang seiman. Baca detail: Istri Jadi Mualaf karena Pihak Ketiga

Tentang cara masuk Islam, Baca detail: Cara Masuk Islam Menjadi Mualaf

WAS-WAS NAJIS

Assalamualaikum,

Saya mau bertanya, saya terkena was-was terhadap najis. Dan hari ini saya melakukan mandi wajib. Tetapi sebelum mandi wajib saya terkena benda yang sepertinya benda itu dulu pernah terkena najis, saya sudah lupa karena dulu sempat terkena was-was najis berat juga jadi sampai sekarang saya tidak mau menyentuh benda itu dan sekarang tidak sengaja tersentuh tetapi saya sudah lupa alasan apa yang membuat saya tidak mau menyentuh benda itu, dan setelah itu saya memutuskan langsung saja mengambil tanah dan mensucikannya daripada terlalu lama menghabiskan waktu di kamar mandi. Setelah mensucikan saya lupa apakah sudah sampai 7x atau belum dan tetesan dari tangan saya mengenai wadah air yang saya mau gunakan untuk mandi wajib. Saya sempat ragu lalu saya berpikir In Shaa Allah tidak mengapa ini pasti was-was setan dan saya tidak mau memperdulikan bisikan2 yang membuat ragu apakah air itu tergolong najis atau tidak. Tetapi setelah saya mandi keraguan itu muncul lagi apakah air yang saya gunakan tadi sudah berubah menjadi air najis karena kurang dari 2 qullah dan saya lupa apakah saya sudah mencuci tangan saya itu sudah sampai 7x atau belum. Sekarang saya menjadi was-was jangan-jangan seluruh tubuh terkena najis dan mandi wajib saya menjadi tidak sah.

Pertanyaan saya
1.Bagaimana hukumnya jika kita sudah lupa dulu benda itu terkena najis dibagian mana dan sudah terkena najis apa karena dulu saya sempat was-was juga terhadap najis berat jadi suka menghakimi hampir semua benda yang tidak ingin saya sentuh berarti dulu pernah terkena najis berat, apakah ini bisa di golongkan benda yang terkena najis berat dan setiap terkena benda itu saya wajib mencuci tangan 1x dengan tanah 6x dengan air?

2.Bagaimana status mandi wajib saya apakah tetap sah?

3.Apakah saya perlu untuk mandi dengan menggunakan tanah untuk seluruh tubuh saya karena 1 tetes air tersebut yang sudah terkena dalam wadah yang kurang dari 2qullah telah saya gunakan untuk mandi wajib?

4.Mohon bantuannya solusi agat terhindar dari was-was.karena pikiran ini selalu berkembang dan saya selalu ragu setiap memikirkan hal ini.

Mohon penjelasannya saya merasa sangat terganggu dengan was-was yang saya alami ini.

Sangat ditunggu jawabannya

Syukron, jazaakallahu khair....

JAWABAN

1. Perlu diketahui bahwa najis ada dua yaitu najis ainiyah dan najis hukmiyah. Najis ainiyah adalah benda yang terkena najis yang masih tampak najisnya dan belum disucikan dengan air. Sedangkan najis hukmiyah adalah benda yang terkena najis yang sudah hilang najisnya tapi belum disucikan dengan air. Benda yang anda maksud adalah termasuk kategori najis hukmiyah karena benda najisnya sudah hilang tapi masih najis apabila belum dibasuh dengan air. Baca detail: Najis dan Cara Menyucikan

Ulama berbeda pendapat terkait najis hukmiyah ini. Ulama madzhab Syafi'i berpendapat najis hukmiyah tetap menularkan najis apabila benda tersebut atau kita yang menyentuhnya basah. Namun kalau keduanya sama-sama kering, maka najisnya tidak menular.

Adapun ulama madzhab Maliki menyatakan bahwa najis hukmiyah pada hakikatnya adalah suci, sehingga tidak menularkan najis walaupun kita sentuh dengan tangan yang basah. Baca detail: Najis Hukmiyah Kering Terkena Benda Basah Menurut Madzhab Maliki

Dalam konteks anda yang sedang menderita was-was, maka kami anjurkan agar anda memakai madzhab Maliki terkait najis hukmiyah ini agar was-was anda hilang. Dengan memakai madzhab Maliki, maka anda tidak perlu was-was saat menyentuh benda yang kemungkinan berstatus najis hukmiyah. Pertanyaan berikutnya: apakah boleh mengikuti dua madzhab seperti itu? Jawabnya adalah boleh. Baca detail: Hukum Ikut Dua Madzhab

Kyai Hasyim Asy'ari menyatakan tidak ada kewajiban mengikuti satu madzhab bagi orang awam. Baca detail: Orang Awam Tidak Wajib Ikut Satu Madzhab

2. Mandi wajib anda tetap sah apabila terpenuhi syarat dan rukunnya. Baca detail: Cara Wudhu dan Mandi Wajib

3. Air kurang dua qullah tidak masalah dipakai mandi menurut Imam Ghazali walaupun seandainya terkena najis asalkan tidak berubah airnya. Baca detail: Air Kurang Dua Qulah terkena Najis

4. Semoga penjelasan ini sedikit menyembuhkan was-was anda. Amin.

MEMIKIRKAN ORANG YANG MENCELA ALLAH

Ustad saya mau bertanya beberapa hari lalu saya membaca komen di youtube yang mencela allah, lalu saya tiba tiba memikirkan komen itu hingga saat ini apakah saya kufur ? Karena komen jadi terkadang saya membaca komen itu apakah saya kufur ?

JAWABAN

Tidak kufur. Mencela Allah memang menyebabkan kufur. Tapi kalau membaca tulisan orang yang mencela Allah itu tidak menyebabkan kufur. Hanya saja, anda diwajibkan untuk menjauhi lingkungan seperti itu. Baca detail: Wajib Menjauhi Lingkungan Pergaulan Buruk

18/03/19

Tata Cara Mandi Junub Yang Wajib Dan Sunnah

TATA CARA MANDI JUNUB YANG WAJIB DAN SUNNAH

1. Saya mempelajari mandi wajib lewab video ustadz, tata caranya yaitu:

1. Membersikan tangan mulai dari kiri lalu kanan
2. Membersihkan kemaluan
3. berwudhu
4. Menyela2 rambut
5. Membersihkan badan bagian kanan lanjut bagian kiri
6. Membersihkan badan secara bebas entah itu dari kanan atau kiri
7. Lalu memakai wangi wangian
8. Mengguyur badan
Pertanyaannya :

a. Saya pernah mandi wajib tapi kalau tidak salah leher saya kayaknya tidak basah seluruhnya. karena saya kurang faham cara mandi wajib di tambah lagi saya was-was tentang mandi wajib, jadi saya pelajari mandi wajib di youtube, saya lihat di video itu tidak ada yang memperlihatkan menyiram leher atau membasuh leher. Jadi saya ikuti saja apa yang saya lihat di youtube, mungkin pada saat saya menyela2 rambut sebagian leher saya telah basah. Dan yang saya ketahui apabila kita mandi wajib harus basah seluruh badan. tapi kalau saya tidak mengikuti cara mandi wajib di video itu takutnya saya salah, Apakah dengan kejadian ini mandi wajib saya tidak sah? Apakah saya harus mengulangi mandi wajib saya lagi? Dan apakah shalat saya selama ini tidak sah? Karena saya kurang faham tentang mandi wajib. Sedikit-sedikit saya was-was lagi. Kalau misalkan saya pakai wangi wangian pada waktu itu mungkin seluruh badan ssaya sudah basah. Tapi saya lupa pada saat itu saya pakai wangi-wangian atau tidak. Karena yang saya tau memakai wangi-wangian itu sunnah.

b. Di video itu memperlihatkan setelah mencuci kemaluan dia tidak mencuci tangan tapi langsung berwudhu, apakah itu sudah benar?

c. bagaimana apabila air di kamar mandi kita tidak cukup 2 kullah, atau Cuma 1 kullah bahkan kurang dari 1 kullah. Dan air yang di gunakan agak kurang bersih karena air yang gunakan air sumur. apakah boleh di pakai mandi wajib?

2. Apakah pada saat kita bangun dari tidur dan kita dapat celana kita kebasahan. Tapi kita tidak yakin kalau kita sudah mimpi basah. Atau kita tidak yakin kalau yang basah itu adalah air sperma. Apakah boleh di anggap suci? Karena saya sering kejadian seperti ini tapi saya tidak mandi wajib karena saya tidak yakin kalau saya telah mimpi basah atau mungkin Cuma pikiran was-was saya saja

3. Bagaimana cara mandi wajib yang benar?

4. Saya sering wa was ketika ingin mandi wajib, sampai – sampai saya tidak mandi wajib beberapa hari, setiap ingin mandi wajib pasti ada saja kendala dan was was yang saya rasakan. Pertanyaan saya apabila dinding kamar mandi kita mungkin ada bekas kencing yang telah kering atau masih basah atau Cuma percikan air kencing, apabila kita ingin mulai mandi wajib atau sementara kita mandi wajib dan kita mengenai bekas kencing tersebut apakah mandi wajib harus di teruskan atau di ulangi? Apakah sah atau tidak mandi wajib saya?

5. Pada saat wudhu dalam mandi wajib Dan wudhu saya setiap hari saya sering lupa jumlah wudhu saya. Apakah sudah cukup tiga kali basuhan apa belum. Apa solusi yang tepat untuk mmasalah saya ini ustadz?

6. Saya pernah bermimpi tapi setelah terbangun saya merasa basah, tapi kalau tidak salah di pikiran saya itu yang keluar bukan air sperma, tapi mungkin air lain, tapi di pikiran saya, saya mau mandi wajib saja supaya tidak was-was terus. Tapi lama kelamaan saya berpikir lagi saya tidak mengeluarkan caairan apapun mungkin itu Cuma perasaan saya saja, setelaah itu saya pergi buang air kecil, setelah buang air kecil adalagi keluar kayak cairan yang kental, entah itu cairan sperma atau bukan. apakah dengan kejadian ini apakah sebaiknya saya mandi wajib?

7. Saya pernah merasa celana saya basah pada saat bangun tidur, tapi di pikirann saya celana saya basah karena terkena air. Pada saat saya buang air kecil waktu terbangun dari tidur sebelumnya, karena saya sempat bangun untuk buang air kecil lalu lanjut tidur lagikalau tidak salah ingat saya cium celana saya yang basah itu. Yang saya rasakan bau itu bukan air sperma. Tapi beberapa saat kemudian saya cium lagi celana saya yang basah itu, di pikiran saya, di pikiran saya ini bau air sperma, baru saya ingat lagi pada saat saya cium celana saya yang pertama. Di piikiran saya kayaknya ini bau air speerma atau Cuma rasa was-was saya saja. Dengan kejadian ini, apakah saya harus mandi wajib?

JAWABAN

1A. Petunjuk yang anda lihat di video itu sebenarnya panduan yang prinsip dalam mandi junub. Artinya, kalau tidak anda ikuti petunjuk tersebut tidak masalah. Yang wajib dan yang paling prinsip dalam mandi junub adalah membasahi seluruh anggota tubuh luar. Baca detail: Cara Wudhu dan Mandi Wajib

Panduan sunnahnya mandi junub di video itu juga tidak tepat terutama menurut madzhab Syafi'i. Baca detail: Sunnahnya Mandi Junub menurut madzhab Syafi'i

Kalau anda yakin bahwa leher tidak merata kena air, maka itu tidak sah. Dan hendaknya diulangi. Namun, untuk shalat yang dilakukan setelah itu tidak perlu diulangi karena timbul dari ketidaktahun. Baca detail: Hukum Melakukan Perkara Haram karena Tidak Tahu

1b. Mencuci kemaluan tidak termasuk sunnahnya mandi wajib. Kecuali kalau di kemaluan terdapat najis, maka wajib membasuhnya terlebih dahulu. Baca detail: Sunnahnya Mandi Junub

1c. Boleh. Yg penting air yang dipakai mandi itu suci dan menyucikan dan tidak kecampuran najis. Baca detail: Air Suci dan Menyucikan

2. Kalau celana dalam basah setelah bangun tidur, maka ada tiga kemungkinan: sperma, madzi atau kencing. Sperma biasanya ada tanda lengket atau kalau sudah kering tampak mengental di celana; sedangkan madzi lebih cair sebagaimana kencing. Maka, silahkan diduga basah karena sebab apa dari ketiga kemungkinan di atas. Kalau sebab madzi atau kencing, maka berarti hukumnya najis dan harus dibasuh semua pakaian yang mungkin terkena. Sedangkan kalau mani maka berarti harus mandi besar. Baca detail: https://www.alkhoirot.net/2013/08/keluar-cairan-mani-atau-madzi.html

3. Cara mandi junub yang benar adalah melaksanakan rukun/fardunya mandi atau perkara yang wajib dilakukan saat mandi. Rukun mandi ada tiga yaitu: niat, menghilangkan najis di badan (kalau ada), mengalirkan air suci ke seluruh badan. Baca detail: Fardunya Mandi ada Tiga

4. Tempat yang terkena najis yang sudah tidak kelihatan (najis hukmiyah), maka dengan disiram satu kali status najisnya hilang. Jadi, kalau anda ragu ada najis di kamar mandi, maka cukup anda siram satu kali, itu sudah cukup. Percikan air basuhan najis hukmiyah itu hukumnya suci. Setelah itu, maka silahkan mandi wajib dengan tenang karena kamar mandi sudah suci sepenuhnya. Baca detail: Cara menyucikan najis hukmiyah dan ainiyah

5. Wudhu itu yang wajib cuma satu kali basuhan. Tiga kali basuhan itu sunnah, tidak dilakukan tidak apa-apa. Baca detail: Fardhunya Wudhu

6. Ya, sebaiknya mandi wajib. Cairan kental adalah sperma.Baca detail: Penyebab Mandi Besar

7. Kalau anda memang habis buang air di tengah malam, maka ada kemungkinan itu air basuhan setelah kencing. Anda tidak wajib mandi junub. Karena fakta bahwa itu air lebih kuat dari dugaan bahwa itu sperma. Berdasarkan kaidah fikih: Keyakinan tidak hilang karena keraguan. Baca detail: Kaidah Fikih

Kecuali apabila tanda lain seperti anda mimpi hubungan intim dg seseorang dll.

29/11/18

Bau Kotoran Setelah Cebok, Apakah Masih Najis?

Bau Kotoran Setelah Cebok, Apakah Masih Najis?
BAU KOTORAN SETELAH CEBOK, APAKAH MASIH NAJIS?

Assalamualaikum. Ustadz sebelumnya saya sempat ragu apakah bau kotoran setelah istinja saat buang air besar itu termasuk najis atau tidak. Tp saya berfikir kalau itu tidak najis karna kotorannya sudah tidak terlihat dan sayapun sudah berusaha mencucinya. Oleh sebab itu saya lanjutkan berwudhu dan kemudian sholat. Nah saya baru tau kalau ternyata bau tersebut masih termasuk najis. Lalu bagaimana hukum sholat saya ustadz? Apakah sy wajib mengulang sholat saya, sedangkan saya sudah lupa karna sudah membiarkan kebiasaan ini dr lama. Mohon pencerahannya ustadz. Hatur nuhun

JAWABAN

Kalau baunya sulit dihilangkan, maka hukumnya dimaafkan atau tidak apa-apa.

Al-Jaziri dalam Al-Fiqh ala Al-Madzahib Al-Arba'ah, hlm. 1/26, menjelaskan cara menghilangkan najis menurut madzhab Syafi'i sbb:

أما النجاسة المتوسطة وهي غير ما تقدم فإنها تنقسم إلى حكمية، وهي التي ليس لها جرم ولا طعم ولا لون ولا ريح، كبول غير الصبي إذا جف. وعينية، وهي التي لها جرم أو طعم أو لون أو ريح. أما الحكمية فكيفية تطهيرها أن يصب الماء على محلها ولو مرة واحدة ولو من غير قصد. وأما العينية فكذلك، ولكن بشرط زوال عين النجاسة، أما أوصافها فإن بقي منها الطعم وحده، فإن بقاءه يضر ما لم تتعذر إزالته. وضابط التعذر أن لا يزول إلا بالقطع، وحينئذ يكون المحل نجساً معفواً عنه، فإن قدر على الإزالة بعد ذلك وجبت؛ ولا تجب إعادة ما صلاه قبل، فإن تعسر زواله وجبت الاستعانة بصابون ونحوه إلا أن يتعذر، وإن بقي اللون والريح معاً فالحكم كذلك، وإن بقي اللون فقط أو الريح فقط على إزالته بعد ذلك فلا تجب طهارة المحل؛ ويشترط في إزالة النجاسة بأنواعها الثلاثة أن يكون الماء وارداً على المحل إذا كان الماء قليلاً،.

Artinya: Najis mutawassitoh terbagi menjadi dua, pertama, hukmiyah yaitu najis yang tidak ada benda najisnya, serta tidak ada rasa warna dan bau. Seperti kencing selain anak kecil (yakni orang dewasa) apabila kering. Kedua, najis ainiyah yaitu najis yang ada benda najisnya atau rasa atau warna atau bau. Adapun najis hukmiyah maka cara menyucikannya adalah dengan menyiramkan air pada tempat najis walaupun satu kali walaupun tanpa sengaja. Begitu juga cara menghilangkan najis ainiyah tapi dengan syarat hilangnya benda najisnya. Adapun sifat-sifat najis (bau, warna, rasa) apabila masih tetap rasanya saja maka itu bermasalah (harus dihilangkan) selagi tidak sulit menghilangkannya. Batasan sulit adalah tidak bisa hilang kecuali dengan dipotong. Dalan keadaan ini maka tempat tersebut najis yang dimaafkan. Apabila bisa dihilangkan setelah itu maka wajib dihilangkan tetapi tidak wajib mengulangi shalat sebelumnya. Apabila sulit menghilangkan sifat-sifat najis (rasa, bau, warna) maka wajib memakai sarana pembantu seperti sabun kecuali kalau sulit. Apabila masih tetap ada warna dan bau sekaligus, maka hukumnya juga begitu (dimaafkan). Apabila masih ada warnanya saja atau baunya saja setelah itu maka tidak wajib menyucikan tempat najis. Disyaratkan dalam menghilangkan najis dengan ketiga sifatnya adalah airnya harus disiramkan pada tempat najis apabila airnya sedikit.

Perhatikan, dalam keterangan di atas ada kalimat "Apabila masih ada warnanya saja atau baunya saja setelah itu maka tidak wajib menyucikan tempat najis." Itu artinya, apa yang anda alami tidak masalah. Anda sudah suci. Dan shalat yang anda lakukan sudah sah.
Baca detail:
- Najis dan Cara Menyucikan
- Cara menyucikan najis hukmiyah dan ainiyah


SUAMI SELALU SELINGKUH

Assalamualaikum wr. wb.
Sy seorang ibu rmh tangga sdh menikah sekitar 16 tahun. Suami sekarang menjabat sebagai kepala cabang sebuah perusahaan expedisi.

Awal menikah kami hidup pas pas an & banyak hutang. Lalu sy bekerja & suami jg mendptkan pekerjaan dg gaji lumayan. Perlahan kehidupan km mulai berubah. Tapi banyak jg cobaan dlm rumah tangga kami. Suami selingkuh sampai berzina dg lebih dr satu wanita. Bahkan salah satunya sampai hamil.

Waktu berjalan, masalah pun berlalu. Sy berusaha memaafkan krn sy pun sadar suami berbuat begitu krn sy pada saat itu terlalu sibuk dg pekerjaan. Demi putri sy...sy coba lupakan semuanya.

Kami berusaha memulai kembali dg hijrah ke kota lain. Sy berhenti bekerja sesuai keinginan suami. Tp ternyata suami msh terus bertelpon dg mantan selingkuhannya. Kami sering bertengkar krn suami tdk merasa bérsalah & berkata mrk hanya berteman sj.

Kami kembali ke kota asal. Memulai lg dr awal..sy kembali mencari pekerjaan utk hidup sy & anak sy krn suami jarang mengirim nafkah (suami di kota lain).Setelah anak ke 2 lahir km berusaha berbaikan. Km tinggal bersama, tetapi suami lagi2 dekat dengan wanita lain mantan pacarnya dulu. Sy cb memaafkan lagi. Th. 2015 suami pindah kerja di luar pulau. Sy diminta ikut dengannya. Tp jujur sy ragu ikut mengingat semua perlakuannya thp sy.

Suami sering memukul, kasar, tdk segan menyuruh sy pergi beli kebutuhannya walau tengah malam. Suami selalu mengembunyikan hp nya. Th. 2016 sy ikut pindah. Awalnya suami baik. Tapi setelah itu hampir semua yg saya lakukan salah di matanya. Masakan salah, cara mérawat anak salah. Dan selalu marah2..

Belakangan sy berhasil meliha isi hp nya. Ternyata selama ini sy dibohongi. Banyak chatting dg wanita2 lain di hp suami. Mulai yg bilang sayang sampai janjian ketemu di hotel, bilang kamu cantik sampai janjian mengantarkan belanja, dll.
Tapi suami merasa tdk bersalah dg alasan tdk melakukan apa2 & bilang msh tau batasannya.

Bahkan suami menganggap sy berlebihan menuduh dia yg bukan2.
Sebagai catatan, suami tdk pernah berkata sayang kepada sy apalagi memuji sy cantik, suami jarang mengantar sy jika bepergian bahkan sering sy sakit hrs berangkat sendiri ke dokter.

Apa yg hrs sy lakukan. Jujur sy sdh tdk sanggup jd istri diperlakukan begini. Tp sy msh pertimbangkan anak2 saya. Sy tdk mau mereka menjadi korban. Disatu sisi sy jg ingin diperlakukan dg baik oleh suami yg selama ini tdk pernah sy dapatkan.
Mohon sarannya. Terimakasih...wassalamualaikum wr. wb.

JAWABAN

Syariah Islam memberi dua pilihan yang sama-sama boleh dalam menghadapi kasus di atas: anda boleh meminta cerai / gugat cerai atau tetap mempertahankan rumah tangga. Baca detail: Menyikapi Pasangan Selingkuh

Kalau anda cenderung untuk mempertahankan rumah tangga, maka hal terbaik adalah dengan tidak berharap terlalu banyak pada perubahan suami. Kebiasaan suami anda itu termasuk hal yang sulit dirubah oleh orang lain kecuali oleh dirinya sendiri. Oleh karena itu, fokus anda sebaiknya: (a) mendidik dan menikmati hidup bersama anak-anak anda; (b) sibukkan diri dengan kegiatan pekerjaan; (c) memperbanyak amal ibadah untuk bekal di akhirat. Jangan lupa untuk selalu berdoa di setiap selesai shalat fardhu. Baca detail: Doa Agar Disayang

28/11/18

Ucapan Talak karena Tidak Tahu Hukumnya

Ucapan Talak karena Tidak Tahu Hukumnya

TALAK: KURANG MENGERTI ATURAN CERAI DALAM ISLAM

Assalamu'alaikum pak ustadz

Sudah beberapa bulan ini saya kepikiran terus masalah talak, maklum tadinya saya kurang/hanya sedikit tahu aturannya.

Beberapa hal yang terus menghantui pikiran saya:

1. Saya pernah ngomong "bujangan lagi", masalahnya kalau malam minggu istri dan anak saya kadang suka menginap di rumah mertua saya, jadi kadang saya suka bercanda atau asal ngomong sama teman kayak "malam minggu mah bujangan lagi", untuk niat waktu itu saya tidak tahu pasti. Apa ini jatuh talak?

2. Saya pernah ngucap “cereikeun” / ”cere’in” (satu kata itu aja) sendirian sewaktu lg di kamar mandi, hanya berbisik, keras, jelas atau tidak jelasnya saya lupa, waktu itu saya klo gak salah lg mikirin masalah hidup sampai muak, marah sehingga mungkin keluar kata itu. Entah keceplosan atau disengaja, saya lupa.

3. Saya pernah bilang ke anak saya yg berusia 4 tahun kurang lebih “kalau gak mau sekolah, jangan tidur di sini (di rumah saya), tidurnya sama nenek (mertua saya) aja sama mamah, biarin ayah tidur di sini sendiri”… apa itu termasuk kinayah atau talak muallaq? niat yg pasti pada waktu itu saya tidak tahu pasti, diingat2 malah jadi dilema.

4. Bagaimana jika kita ucap kata2 seperti “terserah kamu aja” apa itu termasuk kinayah?

5. Maaf saya agak kurang faham, haam dan niat itu beda ya? bagaimana kalau kita ada kata2 kinayah tanpa niat tapi ada hamm?

6. Bagaimana jika lupa atau ragu dengan niat talak kinayah? tapi kalau disumpah mah gak berani.

7. Kalau ngomong “mau cerai/mau pisah” apa jatuh talak?

8. Kalau ada ucapan "ceraikan" atau “serahkan” di depan orang lain, satu kata itu saja tanpa ada kata “aku”, “kamu”, “istri”, apa jatuh talak?

9. Kalau bercerita khayalan dengan kata2 cerai dengan objek orang lain/fiksi apa jatuh talak?

10. Jatah talak itu kan ada 3 dan hanya bisa 2 kali rujuk, bisakah jatah talak/rujuk itu kembali ke semula? Misal dengan akad nikah baru. Bukan karena mau menalak atau cerai beberapa kali, tapi yg namanya manusia kan banyak khilafnya.

11. Apakah ucapan talak orang awam atau orang yg tau sedikit tentang talak atau tau tapi salah, tetap jatuh talaknya?

12. Bolehkah mengambil pendapat mazhab lain untuk mencari kemudahan dalam urusan talak?

13. Maaf ada yg kelewat pak ustadz, bagaimana kalau kita lagi mikirin masalah talak yang dulu, terus tanpa sengaja kita ngucap kata "talak" tapi tanpa ada kata "aku", "dia", "istri" dan saat itu saya lagi sendirian.

Ya ustadz tolong dijawab ya, saya sudah stress mikirin masalah talaq ini saya takut.

Terima kasih banyak.

JAWABAN

1. Tidak jatuh talak. Karena konteks ucapan anda tidak diarahkan ke istri.

2. Tidak jatuh talak. Ucapan "cerai" baru jatuh talak apabila tujuannya untuk menceraikan istri. Kalau ucapan "cerai" tidak dalam konteks itu, maka tidak terjadi talak. Misalnya, suami bersuami bercerita yang mengandung kata "cerai" atau "talak" maka tidak jatuh cerai. Baca detail: Bercerita Talak, apa jatuh cerai?

3. Ucapan tsb anda tujukan pada anak. Bukan pada istri. Jadi, tidak ada efek apapun atas ucapan tersebut terhadap keabsahan pernikahan anda.

4. Lihat konteksnya. Kalau konteksnya anda dan istri sedang bertengkar dan istri minta cerai lalu anda bilang "terserah kamu" maka itu bisa dianggap kinayah. Tapi kalau konteksnya istri sedang minta ijin mau membeli sesuatu lalu anda bilang "terserah kamu" maka itu bukan kinayah.

5. Hamm itu khayalan. Niat itu kesengajaan dalam hati.

6. Dianggap tidak ada.

7. Tidak. Karena istilah "mau" itu menunjukkan masa yang akan datang. Dan talak yang bermakna untuk masa yang akan datang maka tidak jatuh talak kecuali dalam talak muallaq. Baca detail: Talak masa yang akan datang

8. Lihat konteksnya. Kata "ceraikan" itu dalam rangka apa? Kalau tujuannya ke istri maka jatuh talak. Kalau tidak ada tujuan ke istri, maka tidak jatuh cerai.

9. Tidak jatuh talak.

10. Tidak bisa. Kecuali setelah istri menikah dengan orang lain. Lalu ia setelah ia dicerai oleh suaminya menikah lagi dengan anda. Maka pernikahan kedua ini jatah talaknya kembali baru.

11. Kalau orang awam itu tidak tahu bahwa ucapan talaknya berdampak talak beneran, maka ada ulama yang menyatakan tidak jatuh talak. Baca detail: Ucapan talak bagi yang tidak tahu hukumnya

12. Boleh. Baca detail: Talfiq atau Gonta ganti Madzhab

13. Tidak jatuh talak. Itu sama dengan cerita memakai kata talak. Baca detail: Cerai dalam Islam

EKONOMI RUMAH TANGGA : SUAMI TERJERAT HUTANG, WAJIB KAH ISTRI MENANGGUNG BEBAN HUTANG SUAMI?

Assalamu'alaikum. Wr. Wb

Salam ukhuwah.

Profesi ibu Rumah tangga & wiraswasta. Maaf sebelumnya saat ini saya ada masalah keuangan keluarga. Mohon pencerahan dari pak Ustad/bu Ustadzah apa yang harus saya lakukan untuk menyelesaikan masalah saya ini

Sejak saya menikah dengan suami tahun 2012, Suami tidak pernah cerita tentang usaha nya mengelola dana orang lain di sektor saham dengan imbalan bunga 15% setahun yang mana bunga bagi hasil ini dibagikan tiap bulan (1.25% per bulan dari modal yang disetor nasabah)

Tahun 2015 suami baru cerita kalau beliau punya masalah usaha nya tersebut dimana saham suami rontok dan dana titipan nasabah yang diputer di saham ikutan rugi sampai tidak tersisa. Besaran total dana diputar sekitar 1.5 Milyar termasuk di dalamnya ada uang saya 300 juta dan Emas Logam mulia anak saya 125 gram yang saya beli dari hasil kerja saya, sama suami saya jual tanpa seijin saya untuk menutup bunga yang harus dibayar bulanan ke nasabahnya.

Tahun 2016 suami saya berhenti bekerja di kantor lama di perusahaan sekuritas pasar modal.

2017 sampai sekarang bekerja di perusahaan yang sedang saya rintis di bidang Developer property. Karena baru merintis perumahan yang saya bangun dikelola oleh saya dan team tanpa gaji. Gaji dirapel setelah project selesai beserta pembagian bagi hasil nya.

Sudah hampir setahun saya tidak dinafkahi suami saya. Bahkan untuk biaya Rumah tangga, cicilan KPR rumah, hutang hutang suami saya ke nasabah nasabah nya yang harus dibayar bunga bulanan serta kartu kredit yang suami saya pinjam tanpa sepengetahuan saya, semua saya yang bayar.

Untuk menutupi beban hutang suami saya, saya jadi pinjam uang proyek 100 juta. Saya bingung pak Ustad. Apa yang harus saya lakukan? Saya sudah tidak sanggup lagi membantu suami saya terkait hutang hutang suami yang tempo lalu akibat dari tidak terbuka nya suami saya ke saya.

Ketika suami saya bangkrut, semua uang hasil kerja saya saya titipkan juga ke suami untuk diputer d saham juga ikutan lenyap juga simpanan emas buat pendidikan anak yang saya kumpulkan dari hasil kerja saya sama suami jual tanpa seijin saya. Sering terbesit saya ingin cerai dengan suami. Khawatir saya dan usaha yang saya rintis ikutan terbawa juga. Saya harus bagaimana mengingat anak anak masih kecil?

Apakah perlu dibuat dihadapan notaris kalau semua hutang hutang suami tidak akan membawa nama baik istri, harta istri dan usaha istri ?

Mohon pencerahanya Pak Ustad /bu Ustadzah. Syukron Jazakumullah Khoir

JAWABAN

Dalam Islam, suami berkewajiban menafkahi istri menurut kemampuannya. Dan tidak ada kewajiban istri untuk menafkahi suami atau anak. Baca detail: Suami Wajib Menafkahi Istri

Begitu juga, suami yang wajib menafkahi anak. Baca detail: Ayah Wajib Menafkahi Anak

Sedangkan hutang suami dan istri ditanggung masing-masing. Begitu juga pendapatan suami dan istri dimiliki oleh masing-masing pihak. Karena, dalam Islam tidak ada harta gono-gini secara otomatis seperti di hukum adat. Baca detail: Harta Gono gini

Terkait kelanjutan hubungan, apabila suami tidak menafkahi istri dalam waktu lama, maka itu bisa menjadi alasan secara legal formal (negara) untuk melakukan gugat cerai ke pengadilan agama. Baca detail: KHI (Kompilasi Hukum Islam)

Sedangkan secara Islam juga tidak masalah. Dalam Islam bahkan lebih ringan: istri boleh meminta cerai hanya karena tidak lagi dapat mencintai suami. Baca detail: Istri Minta Cerai karena Tidak Cinta

Baca juga:
- Cerai dalam Islam
- Istri Minta Cerai, Tidak Mencium Bau Surga?

Terkait apakah harus pakai notaris, silahkan anda konsultasi pada ahli hukum untuk soal ini.